Центр исследования фольклора и антропологии города

Центр исследования фольклора и антропологии города (ЦИФАГ) был создан в 2015 году. 

В фокусе исследовательского интереса ЦИФАГ лежат языки самоописания города. Его ключевой задачей является изучение процессов формирования, бытования, распространения вернакулярных текстов, представлений и практик современных городов (в том числе, мифологических и исторических представлений, актуального фольклора, неформальной топонимии и вернакулярного районирования, ритуализованных практик празднования и коммеморации, и др.).  На данный момент в ЦИФАГ существует 3 основных направления работы: изучение исторической памяти городов и. механизмов ее передачи и сохранения; исследование фольклорных форм реакции на актуальные социально-политические события; анализ актуальной мифологии и мифоритуального поведения в современном урбанистическом пространстве.

Работа ЦИФАГ носит междисциплинарный характер. В состав научного коллектива входят специалисты, представляющие различные научные дисциплины: фольклористы, антропологи, социологи. 


Сотрудники ЦИФАГ

  • Радченко Д. А., канд. культ., директор ЦИФАГ
  • Архипова А. С., канд. филол.н., старший научный сотрудник
  • Ахметова М. В., канд. филол.н., ведущий научный сотрудник
  • Байдуж М. И., научный сотрудник
  • Кирзюк А. А.,  канд.филос.н., научный сотрудник
  • Матвеева Э.Г., научный сотрудник
  • Неклюдов С. Ю., д. филол.н. , ведущий научный сотрудник
  • Петров Н. В., канд. филол.н., старший научный сотрудник
  • Петрова Н. С., канд. филол.н., научный сотрудник
  • Рычкова Н.Н., канд. филол.н., научный сотрудник
  • Христофорова О. Б., д. филол.н., ведущий научный сотрудник

Ключевые проекты ЦИФАГ 

«Мифология и ритуальное поведение в современном российском городе»  (проект N 16-18-00068 Российского научного фонда в 2016-2018 гг). 

Проект посвящен рассмотрению роли традиционных моделей в концептуализации городского пространства и в мифологизации отечественной истории. Фокусом рассматриваемой темы является изучение так называемого архаического синдрома – феномена архаизации массового сознания в постфольклорной и постмодерной городской среде. Мифологические представления и ритуализованные практики жителей современного российского города влияют на их стиль жизни, взаимодействия, воспитание детей, на мотивации и принятие решений, на степень лояльности к власти и формы протестной активности. В рамках проекта проводится анализ культурных социолектов города, «речевых жанров», артефактов и практик современного фольклора, демонологических, конспирологических и эсхатологических мотивов в современной городской среде. 

Ключевые публикации, содержащие промежуточные результаты проекта
Коллективные монографии: 
1. Городские тексты и практики. Том I: Символическое сопротивление: коллективная монография
/ Составители А.Архипова, Д. Радченко.  М.: Издательство «Дело». 2016. 
2. Городские тексты и практики. Т. 2. Ньюслор: фольклорная интерпретация актуальных событий. Коллективная монография / под ред. Архиповой А.С., Радченко Д.А. М.: Дело, 2017. 

Статьи: 
1. Архипова А.С., Радченко Д.А., Титков А.С. «Наш ответ Обаме»: реакция на санкции как символическая агрессия // Этнографическое обозрение. 2017. №3. С. 113-137.
2. Архипова А.С., Радченко Д.А., Титков А.С., Козлова И.В., Югай Е.Ф., Белянин С.В., Гаврилова М.В. "Пересборка митинга": интернет в протесте и протест в интернете // Мониторинг общественного мнения. 2018. №1. С. 12-35. 
3. Архипова А.С., Кирзюк А.А. Сюжет — это симптом? Как фольклористы изучают городские легенды // Фольклор и антропология города. Т. 1. №1. 2018. С. 20-43.
4. Arkhipova A., Doronin D., Iougaï E., Kirziouk A., Radtchenko D., Titkov A., Volkova М. // Légitimation et disqualification par l’histoire dans les manifestations de rue en Russie (2011-2016) // Le Mouvement social, julliet-september 2017. Pp.129-148. 1,5 п.л. 
5. Ахметова М. В. «Маргинальные» катойконимы: от окказионального к систематическому // Вопросы ономастики. 2017. Т.14.№1. С. 110-131. 
6. Ахметова М. В. Стратегии номинации и «языковая политика»: названия жителей городов // Лабиринт: [Электрон. ресурс]. 2016. № 5. 
7. Байдуж М.И. Охота на привидения: практики освоения страшного пространства в современных исследованиях // Фольклор и антропология города. Т. 1. №1.  2018. С. 44 – 58.
8. Волкова М.Д.  За гранью стакана: Идеальные вещи в постсоветской «советской утопии» // НЛО №6, 2016. 
9. Radchenko Daria. Dealing With Danger: Practices Of Keeping and Discarding Magical Letters // Incantatio. 2017. Vol.6. Pp. 24-36. 0,85 п.л. 

«Мониторинг актуального фольклора: база данных и корпусный анализ» (проект № 16-06-00286 Российского фонда фундаментальных исследований, 2016 – 2018 гг.)

Проект нацелен на изучение такого явления как «фольклорная реакция» на актуальные события: причин возникновения вернакулярных текстов (анекдотов, паремий, мемов и т.п.), которые отзываются на важные новостные поводы, лингвистических и паралингвистических средств, формирующих тексты актуального фольклора, выявление закономерностей и социальных ареалов циркуляции фольклорных текстов, отсылающих к определенным типам проблем. 

Исследование основано на создании единого систематизированного корпуса текстов актуального фольклора и последующем анализе этого корпуса текстов количественными и качественными методами. Корпусный подход дает возможность оценить масштабы востребованности таких текстов и режимы их циркуляции в современном обществе. 

Ключевые публикации, содержащие промежуточные результаты проекта

Рецензируемые журналы
1. Архипова А., Кирзюк А., Югай Е. Скрыть опасное имя: поэтика политической формулы // Вестник РГГУ(Сер. «История. Филология. Культурология. Востоковедение»). 2017. № 12.
2. Архипова А.С., Кирзюк А.А, Соколова А.А., Титков А.С., Доронин Д.Ю., Югай Е.Ф., Радченко Д. А. Война как праздник, праздник как война:  Перформативная коммеморация Дня победы // Антропологический форум. 2017. #33. C. 84-122. 
3. Архипова А.С., Радченко Д.А., Кирзюк А.А., Козлова И.В., Югай Е.Ф., Белянин С.В. Жизненный цикл мема  в чайках, бакланах и уточках // Искусство кино. 2018. #1. 
4. Неклюдов С.Ю. У истоков городской песни XX века, или Почему отравилась Маруся? // Традиционная культура, 2017, № 4. С. 41–61.
5. Радченко Д.А. «Жареный укроп» с «кровью младенцев»:  пищевой код в российско-украинском конфликте // Антропологический форум. 2016. № 31. С. 209-234. 
6. Титков А.С. Восстание культурных механизмов: протест как языковая игра//Социологическое обозрение, 2016, №2. С. 208-233.  

«Историческая память города: общедоступный портал устных рассказов о Москве» (проект № 17-2-013869 Фонда президентских грантов, 2018 год)

Проект направлен на комплексное исследование устной культуры современного мегаполиса, культурной и исторической памяти жителей Москвы, формирования, функционирования и исторической динамики устного исторического знания, мифологем, верований (в том числе эгоистории и эгомифологии), сохранения и изменения культурной и исторической памяти. 

Выполнение проекта позволило составить реальную картину восприятия пространства мегаполиса и его истории в устной традиции: обычаях, практиках и нарративах; выявить состояние традиции, ее структуру, факторы, влияющие на восприятие города и его районов жителями Москвы и приезжими. Финальная цель проекта – создание единой базы данных, включающей места памяти, имена, сюжеты и практики, создающие устный портрет Москвы в текстовом и картографическом форматах.  

В 2019 году проект продолжен и расширен до городов Московской, Нижегородской, Ивановской и Рязанской областей (при поддержке Фонда Президентских грантов, проект № 18-2-004945 «От столицы к регионам: историческая память городов») Проект «От столицы к регионам: историческая память городов» направлен на сбор, обработку материалов и пополнение банка данных по устной истории городов (более 350 интервью). Личные и семейные версии неофициальной истории локально специфичны и редко встраиваются в официальную историю, которая формирует публичный облик города или отдельных районов и влияет на его восприятие как «изнутри» — жителями города, так и «извне» — жителями России и приезжими. Проблема заключается в том, что в процесс актуализации официальной исторической памяти не вовлечены местные жители, которые при этом оказываются основными акторами в формировании непубличного исторического знания. Результатом предыдущего проекта «Историческая память города: общедоступный портал устных рассказов о Москве» стал банк данных, в котором зафиксированы воспоминания жителей Москвы (200 интервью из 25 районов Москвы). Основу банка данных составляют материалы (неофициальные названия объектов городского пространства, биографии, рассказы об исторических событиях, местах и памятниках, легенды и т.д.), собранные в ходе полевых исследований: интервью с представителями разных групп, в том числе с коренными жителями города и приезжими, мигрантами; с молодежью и пенсионерами; с социально незащищенными гражданами и с интеллигенцией. На новом этапе в 2018-2019 гг. предлагается масштабировать проект: добавить 30 районов Москвы, задействовать районные музеи и другие организации в консолидации усилий по сохранению исторической памяти города, адаптировать и внедрить методику сбора, изучения и сохранения неофициальной памяти в Подмосковье и регионы. На этом этапе нам представляется важным не только расширить количество районов Москвы с целью интеграции людей в неформальную коммуникацию, но и масштабировать географию проекта, подключив в базу данных воспоминания жителей из нескольких городов, чья близость к Москве стала, с одной стороны, экономическим благом (можно ездить на работу в столицу), с другой — культурным провалом (молодые люди приезжают в свой город только ночевать). Во время презентаций проекта и лекций о неофициальной исторической памяти города выяснилось, что организации Рязани, Нижнего Новгорода, Иваново заинтересованы в развитии проекта на местах, а жителям этих городов (молодежи) не хватает вовлеченности в культурно-историческую жизнь города. Значимым оказывается и актуализация связи поколений: воспоминания о районе или городе становятся как раз тем ресурсом, который позволит включить молодежь в культурно-историческую жизнь их города или удаленного района.