Описание программы

для сайта.jpg
Сегодня миллионы людей интересуется прошлым своей семьи, своего города и своей страны. История становится местом яростных баталий и непримиримых конфликтов, события, случившиеся сотни лет назад, будоражат воображение не меньше, чем текущие новости.
 
Программа «Public History: Историческое знание в современном обществе» изучает судьбы прошлого в настоящем, значение исторических мест, людей и событий в сегодняшнем сознании, логику споров об истории. Ее понимания и осмысления в политике, СМИ, искусстве, науке, локальной и семейной памяти.
 
Мы верим, что история "была на самом деле" и историческая истина существует, но без предубеждения относимся к ее различным, порой противоположным интерпретациям, учимся понимать их закономерности, смысл и значение.
 
Мы готовим студентов программы как к продолжению научной деятельности (наши выпускники учатся в аспирантурах Оксфорда, Свободного университета в Берлине, РАНХиГС и НИУ ВШЭ), так и к работе в качестве специалистов и экспертов в сферах:
- печатные и интернет-медиа,
- политическое консультирование,
- туристическая и музейная индустрии,
- частные и государственные социальные проекты,
- образование и просветительская деятельность.
 
Курсы программы будут интересны выпускникам бакалавриата/специалитета факультетов истории, филологии, журналистики, философии и других гуманитарных специальностей. Но наличие именно гуманитарного образования не является обязательным условием – программа ориентирована на всех интересующихся историей (в том числе, имеющих высшее образование в других сферах).
 
Студенты, успешно окончившие программу, получают степень MA (Master of Arts) in History Манчестерского университета (University of Manchester, UK), признаваемую также в России (Распоряжение Правительства Российской Федерации от 21 мая 2012 г. N 811-р г. Москва.), а также российский диплом о профессиональной переподготовке по программе "Историческое знание в современном обществе".
 
Московская высшая школа социальных и экономических наук  дает возможность получить британский диплом, не выезжая из России. Наши выпускники овладевают английским языком и навыками письма на уровне, достаточном для продолжения учебы и работы в любой стране, получают возможность пройти стажировку в Манчестерском университете, завязать связи и контакты, которые помогут им в дальнейшей карьере.




Срок обучения: один год или два года
Форма обучения: вечерняя, начало занятий в 19.00, окончание – в 22.00.

Научный руководитель программы, профессор Оксфордского университета Андрей Зорин о том, чему учат в магистратуре Public History:



Возможности, предоставляемые программой магистратуры по истории:
 
  •  овладеть междисциплинарными подходами и методами исторического исследования
  •  приобрести навык в области научного анализа и написания академических текстов
  •  усовершенствовать навыки устного и письменного английского языка
  •  получить европейскую степень, не выезжая из России и обучаясь на родном языке
  •  перспектива дальнейшего обучения в европейской аспирантуре или научной карьеры за рубежом
  •  получить работу в иностранных организациях в России
  •  перспектива карьерного роста в области СМИ, в издательствах, музеях, ассоциациях, фондах и частном бизнесе

Научный руководитель программы: Андрей Леонидович Зорин (д.и.н., профессор New College University of Oxford)
Руководитель программы: Роман Кончаков (Кандидат исторических наук).

Хотите знать больше?


Оставьте ваши контакты и получите информацию по программе Public History

Приемная комиссия:
8(495)933-80-39
applic@universitas.ru

Будьте с нами
Контакты администратора
97f074ad08df3abd34cde417082538ab.jpg
Воронкова Елена Ивановна

		Array
(
    [ID] => 4
    [~ID] => 4
    [TIMESTAMP_X] => 13.09.2012 14:55:43
    [~TIMESTAMP_X] => 13.09.2012 14:55:43
    [IBLOCK_TYPE_ID] => content
    [~IBLOCK_TYPE_ID] => content
    [LID] => s1
    [~LID] => s1
    [CODE] => news
    [~CODE] => news
    [NAME] => Новости
    [~NAME] => Новости
    [ACTIVE] => Y
    [~ACTIVE] => Y
    [SORT] => 500
    [~SORT] => 500
    [LIST_PAGE_URL] => #SITE_DIR#/about/news/
    [~LIST_PAGE_URL] => #SITE_DIR#/about/news/
    [DETAIL_PAGE_URL] => #SITE_DIR#/about/news/#ID#/
    [~DETAIL_PAGE_URL] => #SITE_DIR#/about/news/#ID#/
    [SECTION_PAGE_URL] => #SITE_DIR#/about/news/
    [~SECTION_PAGE_URL] => #SITE_DIR#/about/news/
    [PICTURE] => 
    [~PICTURE] => 
    [DESCRIPTION] => 
    [~DESCRIPTION] => 
    [DESCRIPTION_TYPE] => text
    [~DESCRIPTION_TYPE] => text
    [RSS_TTL] => 24
    [~RSS_TTL] => 24
    [RSS_ACTIVE] => Y
    [~RSS_ACTIVE] => Y
    [RSS_FILE_ACTIVE] => N
    [~RSS_FILE_ACTIVE] => N
    [RSS_FILE_LIMIT] => 
    [~RSS_FILE_LIMIT] => 
    [RSS_FILE_DAYS] => 
    [~RSS_FILE_DAYS] => 
    [RSS_YANDEX_ACTIVE] => N
    [~RSS_YANDEX_ACTIVE] => N
    [XML_ID] => 4
    [~XML_ID] => 4
    [TMP_ID] => 
    [~TMP_ID] => 
    [INDEX_ELEMENT] => Y
    [~INDEX_ELEMENT] => Y
    [INDEX_SECTION] => Y
    [~INDEX_SECTION] => Y
    [WORKFLOW] => N
    [~WORKFLOW] => N
    [BIZPROC] => N
    [~BIZPROC] => N
    [SECTION_CHOOSER] => L
    [~SECTION_CHOOSER] => L
    [LIST_MODE] => 
    [~LIST_MODE] => 
    [RIGHTS_MODE] => S
    [~RIGHTS_MODE] => S
    [VERSION] => 1
    [~VERSION] => 1
    [LAST_CONV_ELEMENT] => 0
    [~LAST_CONV_ELEMENT] => 0
    [SOCNET_GROUP_ID] => 
    [~SOCNET_GROUP_ID] => 
    [EDIT_FILE_BEFORE] => 
    [~EDIT_FILE_BEFORE] => 
    [EDIT_FILE_AFTER] => 
    [~EDIT_FILE_AFTER] => 
    [SECTIONS_NAME] => Разделы
    [~SECTIONS_NAME] => Разделы
    [SECTION_NAME] => Раздел
    [~SECTION_NAME] => Раздел
    [ELEMENTS_NAME] => Элементы
    [~ELEMENTS_NAME] => Элементы
    [ELEMENT_NAME] => Элемент
    [~ELEMENT_NAME] => Элемент
    [SECTION_PROPERTY] => 
    [~SECTION_PROPERTY] => 
    [EXTERNAL_ID] => 4
    [~EXTERNAL_ID] => 4
    [LANG_DIR] => /
    [~LANG_DIR] => /
    [SERVER_NAME] => 
    [~SERVER_NAME] => 
    [USER_HAVE_ACCESS] => 1
    [SECTION] => 
    [ITEMS] => Array
        (
            [0] => Array
                (
                    [ID] => 3435
                    [~ID] => 3435
                    [IBLOCK_ID] => 4
                    [~IBLOCK_ID] => 4
                    [IBLOCK_SECTION_ID] => 
                    [~IBLOCK_SECTION_ID] => 
                    [NAME] => 5 текстов о том, что такое Public history
                    [~NAME] => 5 текстов о том, что такое Public history
                    [ACTIVE_FROM] => 23.08.2016
                    [~ACTIVE_FROM] => 23.08.2016
                    [DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3435/
                    [~DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3435/
                    [DETAIL_TEXT] =>  

5 статей по PH.jpg



1. National Council on Public History

Public history начинает оформляться как направление в 1970-х годах. Во многом пионерами становятся историки в США. Там уже в 1979 году появляется Национальный совет по Публичной Истории (National Council on Public History) – сегодня одна из крупнейших организаций, объединяющих публичных историков. На сайте этой организации можно найти отдельный раздел, в котором предпринята попытка определить Public history

Перейти в раздел Национального совета по Публичной истории


2. Джилл Лиддингтон (Jill Liddington) «What Is Public History. Publics and Their Pasts, Meanings and Practices»

Одновременно в США начинается развитие Public history и в других странах. Статья Джилл Лиддингтон (Jill Liddington) «What Is Public History. Publics and Their Pasts, Meanings and Practices» поможет не только более подробно разобраться, что же такое PH, но и понять, как это направление развивалось в других англо-саксонских странах (Великобритании, Австралии)

Читать статью


3. Феликс Аккерманн, Якоб Аккерманн,  Анна Литтке, Жаклин Ниссер, Юлиане Томанн. «Прикладная история, или Публичное измерение прошлого»

Public history как направление глубоко пустило корни и в не англоязычных странах. О том, какое место Public history занимает в немецкой академической традиции и как соотносится с другими понятиями и направлениями можно узнать из коллективной статьи «Прикладная история, или Публичное измерение прошлого».

Читать статью


4. Егор Исаев. Публичная история в России: научный и учебный контекст формирования нового междисциплинарного поля

В России Public history существует еще не так давно как на Западе. Но сегодня уже можно говорить о постепенном складывании собственной традиции в этой сфере. Статья экс-студента программы Public history МВШСЭН Егора Исаева поможет разобраться в том, что такое PH в России.

Читать статью


5. Серж Нуарэ (Serge Noiret). «Internationalizing Public History»

Но разумеется, Public history, хотя и отличается по своему характеру и происхождению в разных странах, но в основе своей содержит скорее общий посыл. И немаловажная его часть – это критическая позиция по отношению к привычным формам репрезентации истории, в том числе, в рамках рассказа об истории национальной. Поэтому закончить этот небольшой список можно текстом президента Международной Федерации Публичной истории (International Federation for Public History (IFPH-FIHP)) Сержа Нуарэ (Serge Noiret) «Internationalizing Public History»

Читать статью


артем.jpg

Список составил Артем Кравченко (сотрудник Центра равных возможностей "Вверх" и Фонда Егора Гайдара, преподаватель российско-британской магистратуры МВШСЭН Public History)



Хотите знать больше?


Оставьте ваши контакты и получите информацию по программе Public History

[~DETAIL_TEXT] =>

5 статей по PH.jpg



1. National Council on Public History

Public history начинает оформляться как направление в 1970-х годах. Во многом пионерами становятся историки в США. Там уже в 1979 году появляется Национальный совет по Публичной Истории (National Council on Public History) – сегодня одна из крупнейших организаций, объединяющих публичных историков. На сайте этой организации можно найти отдельный раздел, в котором предпринята попытка определить Public history

Перейти в раздел Национального совета по Публичной истории


2. Джилл Лиддингтон (Jill Liddington) «What Is Public History. Publics and Their Pasts, Meanings and Practices»

Одновременно в США начинается развитие Public history и в других странах. Статья Джилл Лиддингтон (Jill Liddington) «What Is Public History. Publics and Their Pasts, Meanings and Practices» поможет не только более подробно разобраться, что же такое PH, но и понять, как это направление развивалось в других англо-саксонских странах (Великобритании, Австралии)

Читать статью


3. Феликс Аккерманн, Якоб Аккерманн,  Анна Литтке, Жаклин Ниссер, Юлиане Томанн. «Прикладная история, или Публичное измерение прошлого»

Public history как направление глубоко пустило корни и в не англоязычных странах. О том, какое место Public history занимает в немецкой академической традиции и как соотносится с другими понятиями и направлениями можно узнать из коллективной статьи «Прикладная история, или Публичное измерение прошлого».

Читать статью


4. Егор Исаев. Публичная история в России: научный и учебный контекст формирования нового междисциплинарного поля

В России Public history существует еще не так давно как на Западе. Но сегодня уже можно говорить о постепенном складывании собственной традиции в этой сфере. Статья экс-студента программы Public history МВШСЭН Егора Исаева поможет разобраться в том, что такое PH в России.

Читать статью


5. Серж Нуарэ (Serge Noiret). «Internationalizing Public History»

Но разумеется, Public history, хотя и отличается по своему характеру и происхождению в разных странах, но в основе своей содержит скорее общий посыл. И немаловажная его часть – это критическая позиция по отношению к привычным формам репрезентации истории, в том числе, в рамках рассказа об истории национальной. Поэтому закончить этот небольшой список можно текстом президента Международной Федерации Публичной истории (International Federation for Public History (IFPH-FIHP)) Сержа Нуарэ (Serge Noiret) «Internationalizing Public History»

Читать статью


артем.jpg

Список составил Артем Кравченко (сотрудник Центра равных возможностей "Вверх" и Фонда Егора Гайдара, преподаватель российско-британской магистратуры МВШСЭН Public History)



Хотите знать больше?


Оставьте ваши контакты и получите информацию по программе Public History

[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => [~PREVIEW_TEXT] => [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [PREVIEW_PICTURE] => [~PREVIEW_PICTURE] => [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [CODE] => [~CODE] => [EXTERNAL_ID] => 3435 [~EXTERNAL_ID] => 3435 [IBLOCK_TYPE_ID] => content [~IBLOCK_TYPE_ID] => content [IBLOCK_CODE] => news [~IBLOCK_CODE] => news [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 23.08.2016 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( ) [PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9317 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => ) [VIDEO] => Array ( [ID] => 11 [TIMESTAMP_X] => 2012-09-13 14:55:43 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Видео [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => VIDEO [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => S [ROW_COUNT] => 10 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => N [XML_ID] => 11 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 0 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => N [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => [USER_TYPE_SETTINGS] => [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => [VALUE] => [DESCRIPTION] => [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => [~DESCRIPTION] => [~NAME] => Видео [~DEFAULT_VALUE] => ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9317 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => [DISPLAY_VALUE] => Public History. Историческое знание в современном обществе [LINK_ELEMENT_VALUE] => ) ) ) [1] => Array ( [ID] => 3344 [~ID] => 3344 [IBLOCK_ID] => 4 [~IBLOCK_ID] => 4 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Программа "Public History" проведет День открытых дверей 25 августа [~NAME] => Программа "Public History" проведет День открытых дверей 25 августа [ACTIVE_FROM] => 19.08.2016 [~ACTIVE_FROM] => 19.08.2016 [DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3344/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3344/ [DETAIL_TEXT] =>

PH 25.jpg

Программа «Public History: Историческое знание в современном обществе» изучает судьбы прошлого в настоящем, значение исторических мест, людей и событий в сегодняшнем сознании, логику споров об истории. Ее понимания и осмысления в политике, СМИ, искусстве, науке, локальной и семейной памяти. 

Мы верим, что история "была на самом деле" и историческая истина существует, но без предубеждения относимся к ее различным, порой противоположным интерпретациям, учимся понимать их закономерности, смысл и значение.

Мы готовим студентов программы как к продолжению научной деятельности (наши выпускники учатся в аспирантурах Оксфорда, Свободного университета в Берлине, РАНХиГС и НИУ ВШЭ), так и к работе в качестве специалистов и экспертов в сферах:

  • печатные и интернет-медиа, 
  • политическое консультирование, 
  • туристическая и музейная индустрии, 
  • частные и государственные социальные проекты, 
  • образование и просветительская деятельность. 

Курсы программы будут интересны выпускникам бакалавриата/специалитета факультетов истории, филологии, журналистики, философии и других гуманитарных специальностей. Но наличие именно гуманитарного образования не является обязательным условием – программа ориентирована на всех интересующихся историей (в том числе, имеющих высшее образование в других сферах).


На Дне открытых дверей Вы узнаете:
- чем российская магистратура отличается от британской
- что изучают и кто преподает в магистратуре Шанинки
- какие перспективы открываются перед выпускниками
- что такое шанинское сообщество

Также Вы узнаете о формате вступительных испытаний, о подготовке к экзаменам и о том, какие документы потребуются для поступления.

Когда: 25 августа в 19:00 
Где: пр.Вернадского, 82, корп.2
Необходима предварительная регистрация.
  
Если Вы не являетесь гражданином РФ, пожалуйста, пришлите свои данные (ФИО, гражданство, место работы/учебы) на адрес ip@universitas.ru, чтобы мы оформили для Вас пропуск на территорию. 


Спасибо!


 

Адрес приемной комиссии: 
applic@universitas.ru 
8 (495) 933-80-39


[~DETAIL_TEXT] =>

PH 25.jpg

Программа «Public History: Историческое знание в современном обществе» изучает судьбы прошлого в настоящем, значение исторических мест, людей и событий в сегодняшнем сознании, логику споров об истории. Ее понимания и осмысления в политике, СМИ, искусстве, науке, локальной и семейной памяти. 

Мы верим, что история "была на самом деле" и историческая истина существует, но без предубеждения относимся к ее различным, порой противоположным интерпретациям, учимся понимать их закономерности, смысл и значение.

Мы готовим студентов программы как к продолжению научной деятельности (наши выпускники учатся в аспирантурах Оксфорда, Свободного университета в Берлине, РАНХиГС и НИУ ВШЭ), так и к работе в качестве специалистов и экспертов в сферах:

  • печатные и интернет-медиа, 
  • политическое консультирование, 
  • туристическая и музейная индустрии, 
  • частные и государственные социальные проекты, 
  • образование и просветительская деятельность. 

Курсы программы будут интересны выпускникам бакалавриата/специалитета факультетов истории, филологии, журналистики, философии и других гуманитарных специальностей. Но наличие именно гуманитарного образования не является обязательным условием – программа ориентирована на всех интересующихся историей (в том числе, имеющих высшее образование в других сферах).


На Дне открытых дверей Вы узнаете:
- чем российская магистратура отличается от британской
- что изучают и кто преподает в магистратуре Шанинки
- какие перспективы открываются перед выпускниками
- что такое шанинское сообщество

Также Вы узнаете о формате вступительных испытаний, о подготовке к экзаменам и о том, какие документы потребуются для поступления.

Когда: 25 августа в 19:00 
Где: пр.Вернадского, 82, корп.2
Необходима предварительная регистрация.
  
Если Вы не являетесь гражданином РФ, пожалуйста, пришлите свои данные (ФИО, гражданство, место работы/учебы) на адрес ip@universitas.ru, чтобы мы оформили для Вас пропуск на территорию. 


Спасибо!


 

Адрес приемной комиссии: 
applic@universitas.ru 
8 (495) 933-80-39


[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => [~PREVIEW_TEXT] => [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [PREVIEW_PICTURE] => [~PREVIEW_PICTURE] => [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [CODE] => [~CODE] => [EXTERNAL_ID] => 3344 [~EXTERNAL_ID] => 3344 [IBLOCK_TYPE_ID] => content [~IBLOCK_TYPE_ID] => content [IBLOCK_CODE] => news [~IBLOCK_CODE] => news [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 19.08.2016 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( ) [PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9308 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => ) [VIDEO] => Array ( [ID] => 11 [TIMESTAMP_X] => 2012-09-13 14:55:43 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Видео [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => VIDEO [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => S [ROW_COUNT] => 10 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => N [XML_ID] => 11 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 0 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => N [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => [USER_TYPE_SETTINGS] => [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => [VALUE] => [DESCRIPTION] => [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => [~DESCRIPTION] => [~NAME] => Видео [~DEFAULT_VALUE] => ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9308 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => [DISPLAY_VALUE] => Public History. Историческое знание в современном обществе [LINK_ELEMENT_VALUE] => ) ) ) [2] => Array ( [ID] => 3426 [~ID] => 3426 [IBLOCK_ID] => 4 [~IBLOCK_ID] => 4 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Андрей Зорин. У истории нет правильной интерпретации. Что такое Public History? [~NAME] => Андрей Зорин. У истории нет правильной интерпретации. Что такое Public History? [ACTIVE_FROM] => 04.08.2016 [~ACTIVE_FROM] => 04.08.2016 [DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3426/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3426/ [DETAIL_TEXT] =>
Зорин.JPG
Андрей Леонидович Зорин — филолог и историк, профессор Оксфорда и РГГУ, заведующий лабораторией историко-культурных исследований, доктор филологических наук, РАНХиГС. Работал профессором в Гарварде, Стэнфорде и других университетах США. Автор книг «Кормя двуглавого орла… Русская литература и государственная идеология конца XVIII — начала XIX века» (2001) и «Где сидит фазан: Очерки последних лет» (2001). Академический директор российско-британской магистратуры Public History Шанинки.


Мы живем в мире, окруженном историей. Мы ходим по улицам, которые дышат историей, и мы ориентируемся среди нее. В то же время мы обычно мало ее знаем, часть ее мы не можем знать: историю каждого холма, каждой постройки, каждого человека, семьи, семей окружающих нас людей, глубоко уходящих в прошлое. С другой стороны, наши ориентации в мире связаны с представлением о нем, мы создаем эти представления. В этой связи я хотел остановиться на одной очень важной теме — это сочиненность исторического прошлого.

Есть диапазон, в рамках которого публичная история как сфера филологических интересов существует. С одной стороны, исторические события — это то, что было. Сам факт истории передает то, что было. Как нас учат юристы и теология: есть только одна вещь, которую Господь не может сделать — он не может сделать бывшего не бывшим. А с другой стороны, мы знаем, что историю постоянно переписывают, о ней говорят разное. Историк и филолог Юрий Николаевич Тынянов говорил: «Документы врут как люди», или, говоря более простым языком, правды не добьешься и у всех свои разные мнения на историю. В связи с этим последние десятилетия установилось представление о том, что истории не существует, что это некоторая конструкция, что мы каждый раз ее выдумываем заново и что, по большому счету, вообще все равно, что было, потому что мы живем не среди реального прошлого, а среди туманных мифов и представлений, которые мы сами себе сочиняем в значительной мере по собственному усмотрению.

И понимание того, что, вероятнее всего, как все было на самом деле, мы вряд ли узнаем, а с другой стороны, отказ от этой задачи как недостижимого идеала, приведут нас в довольно призрачный мир, в котором мы сами быстро теряем ориентировку. И здесь, как мне представляется, мы видим ножницы, в которых существует та сфера деятельности, которая говорит о бытовании истории, изучает эти практики, работает с ними, понимает их.

Я приведу пару примеров на эту тему из разных областей. Один из таких примеров — не так давно, 3 года назад, мы праздновали юбилей войны 1812 года, и много обсуждалась, что мы знаем и помним. Если суммировать то, что мы знаем и помним о войне 12-ого года, то окажется, что наши представления о ней сформированы не трудами многочисленных историков, а романами Льва Николаевича Толстого.

Мы хорошо знаем, это тоже изучено исследователями, которые работали с Толстым: Лев Николаевич очень тщательно изучал источники, которые были ему доступны, в течение 50 лет. И вместе с тем он относился к ним не то чтобы небрежно, он работал с ними. Но он был глубоко убежден, что знает лучше, и что там, где его не устраивает написанное, он имеет полное представление, как все это переделать, переработать, рассказать другую историю, потому что он ощущал себя живым наследником тех людей, которые воевали и умирали на полях сражений (он, как известно, в Ростовых и Болконских описал свою семью, своего отца и матери), и что в нем есть какая-то внутренняя память и представления об этих событиях, которые позволяют ему совершенно уклоняться от исторических источников.


Если суммировать то, что мы знаем и помним о войне 12-ого года, то окажется, что наши представления о ней сформированы не трудами многочисленных историков, а романами Льва Николаевича Толстого.


Он в предисловии к «Войне и миру» сказал замечательную впечатляющую фразу, что он очень долго решался, думал, писать или не писать и не мог решиться, потому что «я боялся, что буду руководствоваться не правдой, а документами». То есть он-то был уверен, что правда есть. Но где она, как ее установить? Точно не из документов — он считал.

У него многократно описано, почему он не верит документам. Например, Николай Ростов едет после Шенграбенского сражения, и он еще помнит, как все было на самом деле, но он знает, что не может никому этого рассказать, потому что ему никто не поверит, потому что люди верят в уже структурированную неправду. И когда он потом начинает рассказывать, то рассказывает ту неправду, которую от него ждут, а не то, что было на самом деле. Он говорит: спроси у человека сразу после сражения — у него есть еще смутная память, а через два дня он будет рассказывать уже устоявшийся стереотипный миф. Вот этот господствующий миф и оседает в докладах, рапортах, исторических трудах.

file (1).jpeg

Он видел историю по-своему и в высшей степени, как все знают, субъективно в связи со своими интересами человека 60-х годов, в связи с темпераментом. Толстой, например, скептически относился к православной церкви, он практически убрал ее из картины. В картине Толстого 12-ого года церкви нет: есть народ, есть крестьянство, есть аристократия, но нет никакой церкви. Толстой не верил, он был человеком 60-х годов, уже пережившим националистическое возрождение, ему не нравились немцы на русской службе, и роль огромного количества немецких командующих он не хотел подчеркивать.

В частности он окончил историю в 12-ом году со смертью Кутузова, а все поразительные походы на Париж, составляющие славу любой армии, его не интересовали, он про это забыл, и мы празднуем юбилей 12-ого года, а не 14-ого, когда русские войска вошли в Париж. Но это как если бы мы праздновали победу в Великой Отечественной войне где-то в 43-ем или середине 44-ого года, когда немцы были на территории СССР, а не в 45-ом году, когда война реально закончилась.

Но для Толстого было интересно вот это, ведь войну он ощущал как свою, как ведущуюся на своей территории, и он создал свою собственную мифологию войны, гораздо более мощную, чем ту, которая существовала в официальной и неофициальной историографии. В сущности волей своего художественного гения навязал потомкам новейшую историю. Английский историк новейшей истории Доминик Ливен, написавший книгу «Россия в Наполеоновских войнах», назвал его верховным мифотворцем, и вся его книга направлена против толстовской интерпретации 12-ого года.


В сущности волей своего художественного гения Толстой навязал потомкам новейшую историю.


Означает ли это, что всякий исторический рассказ субъективен? Я думаю, что нет. Характерным образом Толстой, после того, как закончил «Войну и мир», взялся писать роман о Петре 1. Его очень волновало петровское царствование, он считал, что общие представления о Петре требуют еще более радикального пересмотра. И когда он взялся писать о Петре, он переписал начало романа 35 раз и бросил. У него внутри не было чувства, что он это знает, что он это видит, понимает и что он вжился в эту эпоху. Ему надо было перебить миф, он ненавидел Петра, его раздражала эта идея героизации Петра как основателя русской истории, он называл его взбесившимся сифилитиком. Но его проникновения, его таланта не хватило перебить то, что он видел и знал, потому что он чувствовал, что ему не за что зацепиться.

Опыт гения есть опыт гения, но у истории нет правильной интерпретации. Никто не может сказать, что существует правильная интерпретация исторического события. У нее бывает неправильная интерпретация. Мы можем сказать, что это неправда, этого никогда не было, это совершенно не так. Есть какой-то диапазон возможных, вероятных событий, то, с чем может работать публичная история и то, как и куда гнется миф.


У истории нет правильной интерпретации


Одной из самых ярких форм работы современности с историей являются национальные праздники. Наш календарный год размечен праздниками: часть из них являются религиозными, хотя они тоже исторические (Рождество и Пасха, например, тоже являются некоторым воплощением исторического события). Но есть еще государственные, национальные праздники, в которых государство так или иначе свою историю разыгрывает, воплощает, возвращает к тем событиям истории, которые считает значимым. Я не буду сейчас обсуждать всю линейку праздников, существующих в нынешней России, я остановлюсь только на одном.

Недавно был объявлен праздник 4 ноября — это День народного единства. Совершенно понятно, почему он был объявлен: нужно было отказаться от 7 ноября (празднование революции больше не годилось), хотелось подобрать что-то поблизости, чтобы не слишком ломать людям их календарную традицию. Тем более, для огромной части населения 7 ноября был уже не столько праздник, сколько выходной — салат оливье, селедка под шубой и прочие замечательные вещи. И надо было предложить какую-то другую дату, желательно не слишком далеко по календарю, тоже попадающую в школьные каникулы.

Был найден праздник — освобождение Москвы от поляков в 1612 году. Казалось бы, хорошо. Но сознательно или несознательно дату неправильно посчитали: освобождение — 22-25 октября, решающее сражение — 25 октября. Дело в том, что календарная разница между новым и старым стилем в 17 веке была 10 дней, а в 20-ом — 13, поэтому подсчет был понятный: 25 октября — это 7 ноября, 22 октября — это должно быть 4 ноября, но, на самом деле, праздник был 1 ноября по новому стилю. Может быть, об этом знали и сознательно подвинули его поближе к седьмому ноября. Я не знаю, как принималось это решение, но это как раз в сущности не важно. Вот это символичная емкость исторического факта, которая дозволена. Точный день — это не суть дела.

Но другой вопрос — смысл в этом? Весь народ объединился, весь выступил против захватчиков. Плюс, вероятно, в ту эпоху желательно было некоторое антизападное настроение: поляки, захватчики с Запада и все прочее. Но в том историческом событии, которое отмечалось, был ряд фундаментальных аспектов, выбивавшихся из идеологической рамки, которую предлагали создатели этого праздника.

file.jpeg

Мифологию этого ополчения начали создавать Романовы, едва придя к царствованию в 1613 году. Но в полном объеме она была создана как раз во времена антинаполеоновских войн с 1805 по 1812 год, когда надо было на это опереться. Под поляками понимались французы. И это было единство сословий. Гражданин Минин, как мы знаем, был из простых, купец Нижегородский; князь Пожарский, представлявший аристократию; и отсутствующий на памятнике (потому что священнослужителей нельзя было изображать) патриарх Гермоген, — вот три сословия, которые являются венцом и итогом не истории освобождения Москвы, а истории постановки Романовых на царство. Это и был праздник. Все это было прелюдией к восстановлению династии. Это был романовский праздник национального единства: весь народ делает выбор и восстанавливает страну после Смутного времени. Такой была та мифология.

Но, поскольку монархию восстановить никто из создателей праздника особо не рассчитывал, эту часть истории пришлось отрезать и сместить праздник на несколько месяцев назад — к взятию Москвы и капитуляции польского гарнизона. Но существенно то, что польский гарнизон был призван российской национальной элитой, московское население — бояре и прочие — присягнули королевичу Владиславу. То есть, в сущности, движение Минина и Пожарского (один из многочисленных отрядов ополченцев) было партией Романовых, оно представляла идею объединившейся военной группы, которая выбивает предательскую элиту и оккупантов.

В связи с этим на первый план выходит совершенно не то, что имели ввиду создатели праздника. Люди, которые подхватили этот праздник и взяли его на вооружение, — это радикальные националисты, которые услышали сквозь официальную трактовку тот миф, который вкладывался его создателями: антизападничество, идея насильственной самоорганизации, вплоть до национального восстания.

С чем мы столкнулись? Государство само создало праздник, подарив его своим идеологическим противникам, а отменить праздник уже невозможно: людям не запретишь праздновать подаренный официальный праздник.

То есть это, на мой взгляд, очень ясный пример того, что до какого-то момента история и исторические интерпретации действительно произвольны. Но все–таки история была, в ней есть своя фактура, и чтобы понимать и чувствовать, как с ней работать, ее все–таки надо знать. Вот эта емкость историческая, она имеет границы, жестоко наказывающие тех, кто их не слышит и не видит.

Подробнее о российско-британской магистратуре Public History

Хотите знать больше о магистратуре Public History?


Приемная комиссия:
8(495)933-80-39
applic@universitas.ru [~DETAIL_TEXT] =>
Зорин.JPG
Андрей Леонидович Зорин — филолог и историк, профессор Оксфорда и РГГУ, заведующий лабораторией историко-культурных исследований, доктор филологических наук, РАНХиГС. Работал профессором в Гарварде, Стэнфорде и других университетах США. Автор книг «Кормя двуглавого орла… Русская литература и государственная идеология конца XVIII — начала XIX века» (2001) и «Где сидит фазан: Очерки последних лет» (2001). Академический директор российско-британской магистратуры Public History Шанинки.


Мы живем в мире, окруженном историей. Мы ходим по улицам, которые дышат историей, и мы ориентируемся среди нее. В то же время мы обычно мало ее знаем, часть ее мы не можем знать: историю каждого холма, каждой постройки, каждого человека, семьи, семей окружающих нас людей, глубоко уходящих в прошлое. С другой стороны, наши ориентации в мире связаны с представлением о нем, мы создаем эти представления. В этой связи я хотел остановиться на одной очень важной теме — это сочиненность исторического прошлого.

Есть диапазон, в рамках которого публичная история как сфера филологических интересов существует. С одной стороны, исторические события — это то, что было. Сам факт истории передает то, что было. Как нас учат юристы и теология: есть только одна вещь, которую Господь не может сделать — он не может сделать бывшего не бывшим. А с другой стороны, мы знаем, что историю постоянно переписывают, о ней говорят разное. Историк и филолог Юрий Николаевич Тынянов говорил: «Документы врут как люди», или, говоря более простым языком, правды не добьешься и у всех свои разные мнения на историю. В связи с этим последние десятилетия установилось представление о том, что истории не существует, что это некоторая конструкция, что мы каждый раз ее выдумываем заново и что, по большому счету, вообще все равно, что было, потому что мы живем не среди реального прошлого, а среди туманных мифов и представлений, которые мы сами себе сочиняем в значительной мере по собственному усмотрению.

И понимание того, что, вероятнее всего, как все было на самом деле, мы вряд ли узнаем, а с другой стороны, отказ от этой задачи как недостижимого идеала, приведут нас в довольно призрачный мир, в котором мы сами быстро теряем ориентировку. И здесь, как мне представляется, мы видим ножницы, в которых существует та сфера деятельности, которая говорит о бытовании истории, изучает эти практики, работает с ними, понимает их.

Я приведу пару примеров на эту тему из разных областей. Один из таких примеров — не так давно, 3 года назад, мы праздновали юбилей войны 1812 года, и много обсуждалась, что мы знаем и помним. Если суммировать то, что мы знаем и помним о войне 12-ого года, то окажется, что наши представления о ней сформированы не трудами многочисленных историков, а романами Льва Николаевича Толстого.

Мы хорошо знаем, это тоже изучено исследователями, которые работали с Толстым: Лев Николаевич очень тщательно изучал источники, которые были ему доступны, в течение 50 лет. И вместе с тем он относился к ним не то чтобы небрежно, он работал с ними. Но он был глубоко убежден, что знает лучше, и что там, где его не устраивает написанное, он имеет полное представление, как все это переделать, переработать, рассказать другую историю, потому что он ощущал себя живым наследником тех людей, которые воевали и умирали на полях сражений (он, как известно, в Ростовых и Болконских описал свою семью, своего отца и матери), и что в нем есть какая-то внутренняя память и представления об этих событиях, которые позволяют ему совершенно уклоняться от исторических источников.


Если суммировать то, что мы знаем и помним о войне 12-ого года, то окажется, что наши представления о ней сформированы не трудами многочисленных историков, а романами Льва Николаевича Толстого.


Он в предисловии к «Войне и миру» сказал замечательную впечатляющую фразу, что он очень долго решался, думал, писать или не писать и не мог решиться, потому что «я боялся, что буду руководствоваться не правдой, а документами». То есть он-то был уверен, что правда есть. Но где она, как ее установить? Точно не из документов — он считал.

У него многократно описано, почему он не верит документам. Например, Николай Ростов едет после Шенграбенского сражения, и он еще помнит, как все было на самом деле, но он знает, что не может никому этого рассказать, потому что ему никто не поверит, потому что люди верят в уже структурированную неправду. И когда он потом начинает рассказывать, то рассказывает ту неправду, которую от него ждут, а не то, что было на самом деле. Он говорит: спроси у человека сразу после сражения — у него есть еще смутная память, а через два дня он будет рассказывать уже устоявшийся стереотипный миф. Вот этот господствующий миф и оседает в докладах, рапортах, исторических трудах.

file (1).jpeg

Он видел историю по-своему и в высшей степени, как все знают, субъективно в связи со своими интересами человека 60-х годов, в связи с темпераментом. Толстой, например, скептически относился к православной церкви, он практически убрал ее из картины. В картине Толстого 12-ого года церкви нет: есть народ, есть крестьянство, есть аристократия, но нет никакой церкви. Толстой не верил, он был человеком 60-х годов, уже пережившим националистическое возрождение, ему не нравились немцы на русской службе, и роль огромного количества немецких командующих он не хотел подчеркивать.

В частности он окончил историю в 12-ом году со смертью Кутузова, а все поразительные походы на Париж, составляющие славу любой армии, его не интересовали, он про это забыл, и мы празднуем юбилей 12-ого года, а не 14-ого, когда русские войска вошли в Париж. Но это как если бы мы праздновали победу в Великой Отечественной войне где-то в 43-ем или середине 44-ого года, когда немцы были на территории СССР, а не в 45-ом году, когда война реально закончилась.

Но для Толстого было интересно вот это, ведь войну он ощущал как свою, как ведущуюся на своей территории, и он создал свою собственную мифологию войны, гораздо более мощную, чем ту, которая существовала в официальной и неофициальной историографии. В сущности волей своего художественного гения навязал потомкам новейшую историю. Английский историк новейшей истории Доминик Ливен, написавший книгу «Россия в Наполеоновских войнах», назвал его верховным мифотворцем, и вся его книга направлена против толстовской интерпретации 12-ого года.


В сущности волей своего художественного гения Толстой навязал потомкам новейшую историю.


Означает ли это, что всякий исторический рассказ субъективен? Я думаю, что нет. Характерным образом Толстой, после того, как закончил «Войну и мир», взялся писать роман о Петре 1. Его очень волновало петровское царствование, он считал, что общие представления о Петре требуют еще более радикального пересмотра. И когда он взялся писать о Петре, он переписал начало романа 35 раз и бросил. У него внутри не было чувства, что он это знает, что он это видит, понимает и что он вжился в эту эпоху. Ему надо было перебить миф, он ненавидел Петра, его раздражала эта идея героизации Петра как основателя русской истории, он называл его взбесившимся сифилитиком. Но его проникновения, его таланта не хватило перебить то, что он видел и знал, потому что он чувствовал, что ему не за что зацепиться.

Опыт гения есть опыт гения, но у истории нет правильной интерпретации. Никто не может сказать, что существует правильная интерпретация исторического события. У нее бывает неправильная интерпретация. Мы можем сказать, что это неправда, этого никогда не было, это совершенно не так. Есть какой-то диапазон возможных, вероятных событий, то, с чем может работать публичная история и то, как и куда гнется миф.


У истории нет правильной интерпретации


Одной из самых ярких форм работы современности с историей являются национальные праздники. Наш календарный год размечен праздниками: часть из них являются религиозными, хотя они тоже исторические (Рождество и Пасха, например, тоже являются некоторым воплощением исторического события). Но есть еще государственные, национальные праздники, в которых государство так или иначе свою историю разыгрывает, воплощает, возвращает к тем событиям истории, которые считает значимым. Я не буду сейчас обсуждать всю линейку праздников, существующих в нынешней России, я остановлюсь только на одном.

Недавно был объявлен праздник 4 ноября — это День народного единства. Совершенно понятно, почему он был объявлен: нужно было отказаться от 7 ноября (празднование революции больше не годилось), хотелось подобрать что-то поблизости, чтобы не слишком ломать людям их календарную традицию. Тем более, для огромной части населения 7 ноября был уже не столько праздник, сколько выходной — салат оливье, селедка под шубой и прочие замечательные вещи. И надо было предложить какую-то другую дату, желательно не слишком далеко по календарю, тоже попадающую в школьные каникулы.

Был найден праздник — освобождение Москвы от поляков в 1612 году. Казалось бы, хорошо. Но сознательно или несознательно дату неправильно посчитали: освобождение — 22-25 октября, решающее сражение — 25 октября. Дело в том, что календарная разница между новым и старым стилем в 17 веке была 10 дней, а в 20-ом — 13, поэтому подсчет был понятный: 25 октября — это 7 ноября, 22 октября — это должно быть 4 ноября, но, на самом деле, праздник был 1 ноября по новому стилю. Может быть, об этом знали и сознательно подвинули его поближе к седьмому ноября. Я не знаю, как принималось это решение, но это как раз в сущности не важно. Вот это символичная емкость исторического факта, которая дозволена. Точный день — это не суть дела.

Но другой вопрос — смысл в этом? Весь народ объединился, весь выступил против захватчиков. Плюс, вероятно, в ту эпоху желательно было некоторое антизападное настроение: поляки, захватчики с Запада и все прочее. Но в том историческом событии, которое отмечалось, был ряд фундаментальных аспектов, выбивавшихся из идеологической рамки, которую предлагали создатели этого праздника.

file.jpeg

Мифологию этого ополчения начали создавать Романовы, едва придя к царствованию в 1613 году. Но в полном объеме она была создана как раз во времена антинаполеоновских войн с 1805 по 1812 год, когда надо было на это опереться. Под поляками понимались французы. И это было единство сословий. Гражданин Минин, как мы знаем, был из простых, купец Нижегородский; князь Пожарский, представлявший аристократию; и отсутствующий на памятнике (потому что священнослужителей нельзя было изображать) патриарх Гермоген, — вот три сословия, которые являются венцом и итогом не истории освобождения Москвы, а истории постановки Романовых на царство. Это и был праздник. Все это было прелюдией к восстановлению династии. Это был романовский праздник национального единства: весь народ делает выбор и восстанавливает страну после Смутного времени. Такой была та мифология.

Но, поскольку монархию восстановить никто из создателей праздника особо не рассчитывал, эту часть истории пришлось отрезать и сместить праздник на несколько месяцев назад — к взятию Москвы и капитуляции польского гарнизона. Но существенно то, что польский гарнизон был призван российской национальной элитой, московское население — бояре и прочие — присягнули королевичу Владиславу. То есть, в сущности, движение Минина и Пожарского (один из многочисленных отрядов ополченцев) было партией Романовых, оно представляла идею объединившейся военной группы, которая выбивает предательскую элиту и оккупантов.

В связи с этим на первый план выходит совершенно не то, что имели ввиду создатели праздника. Люди, которые подхватили этот праздник и взяли его на вооружение, — это радикальные националисты, которые услышали сквозь официальную трактовку тот миф, который вкладывался его создателями: антизападничество, идея насильственной самоорганизации, вплоть до национального восстания.

С чем мы столкнулись? Государство само создало праздник, подарив его своим идеологическим противникам, а отменить праздник уже невозможно: людям не запретишь праздновать подаренный официальный праздник.

То есть это, на мой взгляд, очень ясный пример того, что до какого-то момента история и исторические интерпретации действительно произвольны. Но все–таки история была, в ней есть своя фактура, и чтобы понимать и чувствовать, как с ней работать, ее все–таки надо знать. Вот эта емкость историческая, она имеет границы, жестоко наказывающие тех, кто их не слышит и не видит.

Подробнее о российско-британской магистратуре Public History

Хотите знать больше о магистратуре Public History?


Приемная комиссия:
8(495)933-80-39
applic@universitas.ru [DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => [~PREVIEW_TEXT] => [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [PREVIEW_PICTURE] => [~PREVIEW_PICTURE] => [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [CODE] => [~CODE] => [EXTERNAL_ID] => 3426 [~EXTERNAL_ID] => 3426 [IBLOCK_TYPE_ID] => content [~IBLOCK_TYPE_ID] => content [IBLOCK_CODE] => news [~IBLOCK_CODE] => news [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 04.08.2016 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( ) [PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9264 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => ) [VIDEO] => Array ( [ID] => 11 [TIMESTAMP_X] => 2012-09-13 14:55:43 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Видео [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => VIDEO [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => S [ROW_COUNT] => 10 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => N [XML_ID] => 11 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 0 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => N [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => [USER_TYPE_SETTINGS] => [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => [VALUE] => [DESCRIPTION] => [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => [~DESCRIPTION] => [~NAME] => Видео [~DEFAULT_VALUE] => ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9264 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => [DISPLAY_VALUE] => Public History. Историческое знание в современном обществе [LINK_ELEMENT_VALUE] => ) ) ) [3] => Array ( [ID] => 3389 [~ID] => 3389 [IBLOCK_ID] => 4 [~IBLOCK_ID] => 4 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Конференция «Прошлое - чужая страна? Публичная история в России» пройдет в Москве 3-4 июня [~NAME] => Конференция «Прошлое - чужая страна? Публичная история в России» пройдет в Москве 3-4 июня [ACTIVE_FROM] => 25.05.2016 [~ACTIVE_FROM] => 25.05.2016 [DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3389/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3389/ [DETAIL_TEXT] =>

3-4 июня 2016 года в Москве на Департаменте медиа НИУ ВШЭ при поддержке Фонда им. Фридриха Эберта в России и Комитета гражданских инициатив пройдет конференция, посвященная публичной истории.

annak.jpg

Программа конференции


3 ИЮНЯ 2016 ГОДА
(рабочий язык - русский)

9.45 – 10.30 Регистрация

10.30 – 10.45 Открытие

10.45 – 12.00 Пленарное заседание «История в публичном пространстве»

Модератор: Евгений Савицкий (Российский государственный гуманитарный университет, Московская высшая школа социальных и экономических наук)

  • Public History в России – дорожный отчет. Вера Дубина (Фонд им. Фридриха Эберта, Московская высшая школа социальных и экономических наук)
  • «Нам навязывают чувство вины»: публичная история, социальные взаимодействия и перспективы разделенной ответственности в современной России. Илья Кукулин (НИУ ВШЭ, Москва)

12.00 – 12.20 Кофе-брейк

12.20 – 15.00 Секция «Приобщение к истории: образовательные практики в школе и за ее пределами»

Модератор: Артем Кравченко (Московская высшая школа социальных и экономических наук)

  • Школьный учебник истории между (советским) метанарративом и (постсоветским) пазлом. Оксана Карпенко (Центр независимых социальных исследований, Санкт-Петербург)
  • Школьники о прошлом: «воздух» и контекст (заметки о конкурсе исследовательских работ в 2000-2016 гг.) Ирина Щербакова (Международный Мемориал, Москва)
  • Передвижная выставка в школе (из опыта Сахаровского центра). Наталья Самовер (Сахаровский центр, Москва)
  • Комментированные книги: опыт использования в педагогической практике. Илья Бернштейн (независимый издатель, Москва)

Реплики:

  • О современных российских учебниках истории. Леонид Кацва (Гимназия №1543, Москва)
  • Глазами другого: реакции на нарратив иностранных учебников истории о Второй мировой войне (о восприятии выставки «Разные войны»). Никита Ломакин (Международный Мемориал, гимназия №1514, Москва)

15.00 – 16.00 Кофе-брейк

16.00 – 19.00 Секция «Историческая политика и локальные практики памяти»

Модератор: Андрей Завадский (Свободный университет Берлина)

  • Заложники «большой истории»: локальные политики памяти в современной Сибири. Михаил Рожанский (Центр независимых социальных исследований и образования, Иркутск)
  • Образ Рюрика в современном пространстве Северо-Запада России. Адриан Селин (НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург)
  • Князь Святослав и политика памяти. Виктор Шнирельман (Институт этнологии и антропологии РАН, Москва)
  • Коммеморативные практики в современной Кабардино-Балкарии. Дмитрий Прасолов (Кабардино-Балкарский институт гуманитарных исследований)
  • Советское искусство эпохи сталинизма в локальных музейных и городских практиках 2000-2010-х гг. (пермский кейс). Галина Янковская (Пермский государственный национальный исследовательский университет)

Реплики:

  • Пилорама и ее наследники: гражданский фестиваль как локальная практика памяти советских политзаключенных в Пермском крае. Анке Гизен (Магдебургский университет им. Отто фон Герике, Германия)
  • Город ГУЛАГа: как в Северодвинске преподносят историю города. Владислав Стаф (НИУ ВШЭ, Москва)


4 ИЮНЯ 2016 ГОДА
(рабочие языки - русский и немецкий с синхронным переводом)

10.10 – 13.10 Секция «История и аффект: исследование способов переживания прошлого»

Модератор: Варвара Склез (Независимая исследовательская лаборатория Theatrum Mundi, Москва)

  • Что такое национальное кладбище? Федеральное военное мемориальное кладбище России в международном контексте. Михаил Габович (Эйнштейновский форум, Потсдам, Германия)
  • Аффективный перформанс в музеефикации Холокоста. Елена Рождественская (НИУ ВШЭ, Институт социологии РАН, Москва)
  • «Песни, спетые сердцем»: аффективные ритмы войны. Сергей Ушакин (Принстонский университет, США)
  • Сообщества аффекта: нарративная, визуальная и телесная память о локальных конфликтах. Игорь Кобылин (Нижегородская государственная медицинская академия), Федор Николаи (Нижегородский государственный педагогический университет им. Козьмы Минина)
  • Публичное политическое тело в современном ироническом медиадискурсе: сомнения теории. Оксана Мороз (Российский государственный гуманитарный университет, Российская академия народного хозяйства и государственной службы, Московская высшая школа социальных и экономических наук, Москва)

13.10 – 14.10 Кофе-брейк

14.10 – 16.40 Секция «Усложняя прошлое, делая прошлое ближе: практики публичной истории»

Модератор: Екатерина Суверина (Музей современного искусства Гараж, Москва)

  • Попытка взглянуть на историю репрессий через призму личной памяти. Книга «58-я. Неизъятое». Елена Рачева (Новая газета, Москва)
  • Советские репрессии на карте Москвы - опыт проекта «Топография террора». Александра Поливанова (Международный Мемориал, Москва)
  • Экспонируя эмпирические данные: выставка как метод (случай Обнинского цифрового проекта). Галина Орлова (Школа актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС, Москва, Европейский гуманитарный университет, Вильнюс, Литва, Южный федеральный университет, Ростов-на-Дону)
  • Пространство памяти, смена перспективы и возможность диалога между Россией и Германией: размышления об интерактивной русско-немецкой звуковой инсталляции о Второй мировой войне. Андреас фон Вестфален (Западногерманское радио, Париж, Франция), Йохен Лангнер (независимый исследователь, Кельн, Германия)
  • Группа юбилейного года в Театре на Таганке: опыт осознания собственной истории. Елизавета Спиваковская (Группа юбилейного года в Театре на Таганке, Москва)

16.40 – 17.00 Кофе-брейк

17.00 – 19.00 Круглый стол «Публичная история как дисциплина. Предварительные итоги и перспективы»

Модератор: Егор Исаев (НИУ ВШЭ, Москва)

Участвуют: Вера Дубина (Фонд им. Фридриха Эберта, Московская высшая школа социальных и экономических наук), Роман Кончаков (Московская высшая школа социальных и экономических наук), Юлия Лайус (НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург), Галина Янковская (Пермский государственный национальный исследовательский университет)

19.00 – 20.00 Фуршет

Место проведения: Москва, Хитровский переулок, 2/8, строение 5, аудитория 505.

Чтобы попасть на мероприятие, необходимо зарегистрироваться.


Организатор конференции – Лаборатория исследований публичной истории:

Андрей Завадский (Свободный университет Берлина), Егор Исаев (НИУ ВШЭ), Артем Кравченко (Московская высшая школа социальных и экономических наук), Варвара Склез (Независимая исследовательская лаборатория Theatrum Mundi), Екатерина Суверина (Музей современного искусства «Гараж»).


[~DETAIL_TEXT] =>

3-4 июня 2016 года в Москве на Департаменте медиа НИУ ВШЭ при поддержке Фонда им. Фридриха Эберта в России и Комитета гражданских инициатив пройдет конференция, посвященная публичной истории.

annak.jpg

Программа конференции


3 ИЮНЯ 2016 ГОДА
(рабочий язык - русский)

9.45 – 10.30 Регистрация

10.30 – 10.45 Открытие

10.45 – 12.00 Пленарное заседание «История в публичном пространстве»

Модератор: Евгений Савицкий (Российский государственный гуманитарный университет, Московская высшая школа социальных и экономических наук)

  • Public History в России – дорожный отчет. Вера Дубина (Фонд им. Фридриха Эберта, Московская высшая школа социальных и экономических наук)
  • «Нам навязывают чувство вины»: публичная история, социальные взаимодействия и перспективы разделенной ответственности в современной России. Илья Кукулин (НИУ ВШЭ, Москва)

12.00 – 12.20 Кофе-брейк

12.20 – 15.00 Секция «Приобщение к истории: образовательные практики в школе и за ее пределами»

Модератор: Артем Кравченко (Московская высшая школа социальных и экономических наук)

  • Школьный учебник истории между (советским) метанарративом и (постсоветским) пазлом. Оксана Карпенко (Центр независимых социальных исследований, Санкт-Петербург)
  • Школьники о прошлом: «воздух» и контекст (заметки о конкурсе исследовательских работ в 2000-2016 гг.) Ирина Щербакова (Международный Мемориал, Москва)
  • Передвижная выставка в школе (из опыта Сахаровского центра). Наталья Самовер (Сахаровский центр, Москва)
  • Комментированные книги: опыт использования в педагогической практике. Илья Бернштейн (независимый издатель, Москва)

Реплики:

  • О современных российских учебниках истории. Леонид Кацва (Гимназия №1543, Москва)
  • Глазами другого: реакции на нарратив иностранных учебников истории о Второй мировой войне (о восприятии выставки «Разные войны»). Никита Ломакин (Международный Мемориал, гимназия №1514, Москва)

15.00 – 16.00 Кофе-брейк

16.00 – 19.00 Секция «Историческая политика и локальные практики памяти»

Модератор: Андрей Завадский (Свободный университет Берлина)

  • Заложники «большой истории»: локальные политики памяти в современной Сибири. Михаил Рожанский (Центр независимых социальных исследований и образования, Иркутск)
  • Образ Рюрика в современном пространстве Северо-Запада России. Адриан Селин (НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург)
  • Князь Святослав и политика памяти. Виктор Шнирельман (Институт этнологии и антропологии РАН, Москва)
  • Коммеморативные практики в современной Кабардино-Балкарии. Дмитрий Прасолов (Кабардино-Балкарский институт гуманитарных исследований)
  • Советское искусство эпохи сталинизма в локальных музейных и городских практиках 2000-2010-х гг. (пермский кейс). Галина Янковская (Пермский государственный национальный исследовательский университет)

Реплики:

  • Пилорама и ее наследники: гражданский фестиваль как локальная практика памяти советских политзаключенных в Пермском крае. Анке Гизен (Магдебургский университет им. Отто фон Герике, Германия)
  • Город ГУЛАГа: как в Северодвинске преподносят историю города. Владислав Стаф (НИУ ВШЭ, Москва)


4 ИЮНЯ 2016 ГОДА
(рабочие языки - русский и немецкий с синхронным переводом)

10.10 – 13.10 Секция «История и аффект: исследование способов переживания прошлого»

Модератор: Варвара Склез (Независимая исследовательская лаборатория Theatrum Mundi, Москва)

  • Что такое национальное кладбище? Федеральное военное мемориальное кладбище России в международном контексте. Михаил Габович (Эйнштейновский форум, Потсдам, Германия)
  • Аффективный перформанс в музеефикации Холокоста. Елена Рождественская (НИУ ВШЭ, Институт социологии РАН, Москва)
  • «Песни, спетые сердцем»: аффективные ритмы войны. Сергей Ушакин (Принстонский университет, США)
  • Сообщества аффекта: нарративная, визуальная и телесная память о локальных конфликтах. Игорь Кобылин (Нижегородская государственная медицинская академия), Федор Николаи (Нижегородский государственный педагогический университет им. Козьмы Минина)
  • Публичное политическое тело в современном ироническом медиадискурсе: сомнения теории. Оксана Мороз (Российский государственный гуманитарный университет, Российская академия народного хозяйства и государственной службы, Московская высшая школа социальных и экономических наук, Москва)

13.10 – 14.10 Кофе-брейк

14.10 – 16.40 Секция «Усложняя прошлое, делая прошлое ближе: практики публичной истории»

Модератор: Екатерина Суверина (Музей современного искусства Гараж, Москва)

  • Попытка взглянуть на историю репрессий через призму личной памяти. Книга «58-я. Неизъятое». Елена Рачева (Новая газета, Москва)
  • Советские репрессии на карте Москвы - опыт проекта «Топография террора». Александра Поливанова (Международный Мемориал, Москва)
  • Экспонируя эмпирические данные: выставка как метод (случай Обнинского цифрового проекта). Галина Орлова (Школа актуальных гуманитарных исследований РАНХиГС, Москва, Европейский гуманитарный университет, Вильнюс, Литва, Южный федеральный университет, Ростов-на-Дону)
  • Пространство памяти, смена перспективы и возможность диалога между Россией и Германией: размышления об интерактивной русско-немецкой звуковой инсталляции о Второй мировой войне. Андреас фон Вестфален (Западногерманское радио, Париж, Франция), Йохен Лангнер (независимый исследователь, Кельн, Германия)
  • Группа юбилейного года в Театре на Таганке: опыт осознания собственной истории. Елизавета Спиваковская (Группа юбилейного года в Театре на Таганке, Москва)

16.40 – 17.00 Кофе-брейк

17.00 – 19.00 Круглый стол «Публичная история как дисциплина. Предварительные итоги и перспективы»

Модератор: Егор Исаев (НИУ ВШЭ, Москва)

Участвуют: Вера Дубина (Фонд им. Фридриха Эберта, Московская высшая школа социальных и экономических наук), Роман Кончаков (Московская высшая школа социальных и экономических наук), Юлия Лайус (НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург), Галина Янковская (Пермский государственный национальный исследовательский университет)

19.00 – 20.00 Фуршет

Место проведения: Москва, Хитровский переулок, 2/8, строение 5, аудитория 505.

Чтобы попасть на мероприятие, необходимо зарегистрироваться.


Организатор конференции – Лаборатория исследований публичной истории:

Андрей Завадский (Свободный университет Берлина), Егор Исаев (НИУ ВШЭ), Артем Кравченко (Московская высшая школа социальных и экономических наук), Варвара Склез (Независимая исследовательская лаборатория Theatrum Mundi), Екатерина Суверина (Музей современного искусства «Гараж»).


[DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => [~PREVIEW_TEXT] => [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [PREVIEW_PICTURE] => [~PREVIEW_PICTURE] => [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [CODE] => [~CODE] => [EXTERNAL_ID] => 3389 [~EXTERNAL_ID] => 3389 [IBLOCK_TYPE_ID] => content [~IBLOCK_TYPE_ID] => content [IBLOCK_CODE] => news [~IBLOCK_CODE] => news [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 25.05.2016 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( ) [PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9016 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => ) [VIDEO] => Array ( [ID] => 11 [TIMESTAMP_X] => 2012-09-13 14:55:43 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Видео [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => VIDEO [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => S [ROW_COUNT] => 10 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => N [XML_ID] => 11 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 0 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => N [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => [USER_TYPE_SETTINGS] => [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => [VALUE] => [DESCRIPTION] => [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => [~DESCRIPTION] => [~NAME] => Видео [~DEFAULT_VALUE] => ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 9016 ) [VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => [DISPLAY_VALUE] => Public History. Историческое знание в современном обществе [LINK_ELEMENT_VALUE] => ) ) ) [4] => Array ( [ID] => 3376 [~ID] => 3376 [IBLOCK_ID] => 4 [~IBLOCK_ID] => 4 [IBLOCK_SECTION_ID] => [~IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => Презентация книги Франко Моретти и дискуссия "Какое точное литературоведение возможно сегодня?" пройдут в Шанинке 17 мая [~NAME] => Презентация книги Франко Моретти и дискуссия "Какое точное литературоведение возможно сегодня?" пройдут в Шанинке 17 мая [ACTIVE_FROM] => 05.05.2016 [~ACTIVE_FROM] => 05.05.2016 [DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3376/ [~DETAIL_PAGE_URL] => /about/news/3376/ [DETAIL_TEXT] =>
Моретти (1).jpg
Издательство Института Гайдара и Школа филологии НИУ ВШЭ представляют русский перевод книги Франко Моретти «Дальнее Чтение». 

Презентация откроется вступительным словом переводчиков, которые представят основные направления исследований Франко Моретти и его метод. Речь пойдет о “дальнем чтении” (distant reading), его границах и возможностях, а также проблеме трансфера термина и методологии в русский научный контекст.

Спикеры коснутся и других методологических перспектив, представленных в книге Моретти — эволюционного подхода к изменениям литературной формы, миросистемного анализа, позволяющего отслеживать перипетии экспорта и циркуляции формальных инноваций в мировом пространстве, и в целом амбиций и гибридной методологии ученого, которые заставляют самых разных специалистов из разных научных традиций обсуждать его книги.

Спикеры: 

Переводчики книги:     
  • Олег Собчук (Institute for Cultural Research and Fine Arts, University of Tartu) 
  • Артем Шеля (College of Foreign Languages and Cultures, University of Tartu) 
  • Алексей Вдовин (Школа филологии НИУ ВШЭ) 

  • Валерий Анашвили, главный редактор Издательства Института Гайдара 
  • Галин Тиханов (Department of Comparative Literature and Culture, Queen Mary University of London) 
  • Борис Орехов (Школа лингвистики НИУ ВШЭ) 
  • Андрей Володин (Исторический факультет МГУ им. Ломоносова) 


Аннотация к книге:

В книге Франко Моретти "Дальнее чтение" собраны работы автора за последние 20 лет. Объединяя под одной обложкой исследования разных текстов (пьесы Шекспира, европейский роман XVIII–XIX вв., викторианская детективная новелла и голливудские фильмы), книга является по сути сводным манифестом ученого. Моретти предлагает новый принцип изучения литературы — «дальнее чтение», противопоставленный привычному «медленному чтению» (“close reading”), и использует его для работы с большими корпусами текстов, обычно остающихся за пределами внимания (и возможностей) исследований, применяющих более традиционную оптику. Моретти предлагает «читать» большие массивы текстов, объединяя несколько подходов к культурной продукции: количественные методы, эволюционный подход к литературным формам, и миросистемный анализ, позволяющий проследить экспорт культурных открытий в мировом пространстве.

Моретти является центральной фигурой в активно развивающихся цифровых гуманитарных науках (digital humanities), которые меняют взгляд на изучение целых пластов культурной продукции. Комплексная методология автора включает в круг читателей как историков, так и социологов, культурологов и искусствоведов. 

Время проведения: 17 мая 19-00
Место проведения: Москва, Пречистенская наб., 11, корп.1, ауд.22 (Медиалофт)

Необходима предварительная регистрация.

Перейти к заказу билетов [~DETAIL_TEXT] =>
Моретти (1).jpg
Издательство Института Гайдара и Школа филологии НИУ ВШЭ представляют русский перевод книги Франко Моретти «Дальнее Чтение». 

Презентация откроется вступительным словом переводчиков, которые представят основные направления исследований Франко Моретти и его метод. Речь пойдет о “дальнем чтении” (distant reading), его границах и возможностях, а также проблеме трансфера термина и методологии в русский научный контекст.

Спикеры коснутся и других методологических перспектив, представленных в книге Моретти — эволюционного подхода к изменениям литературной формы, миросистемного анализа, позволяющего отслеживать перипетии экспорта и циркуляции формальных инноваций в мировом пространстве, и в целом амбиций и гибридной методологии ученого, которые заставляют самых разных специалистов из разных научных традиций обсуждать его книги.

Спикеры: 

Переводчики книги:     
  • Олег Собчук (Institute for Cultural Research and Fine Arts, University of Tartu) 
  • Артем Шеля (College of Foreign Languages and Cultures, University of Tartu) 
  • Алексей Вдовин (Школа филологии НИУ ВШЭ) 

  • Валерий Анашвили, главный редактор Издательства Института Гайдара 
  • Галин Тиханов (Department of Comparative Literature and Culture, Queen Mary University of London) 
  • Борис Орехов (Школа лингвистики НИУ ВШЭ) 
  • Андрей Володин (Исторический факультет МГУ им. Ломоносова) 


Аннотация к книге:

В книге Франко Моретти "Дальнее чтение" собраны работы автора за последние 20 лет. Объединяя под одной обложкой исследования разных текстов (пьесы Шекспира, европейский роман XVIII–XIX вв., викторианская детективная новелла и голливудские фильмы), книга является по сути сводным манифестом ученого. Моретти предлагает новый принцип изучения литературы — «дальнее чтение», противопоставленный привычному «медленному чтению» (“close reading”), и использует его для работы с большими корпусами текстов, обычно остающихся за пределами внимания (и возможностей) исследований, применяющих более традиционную оптику. Моретти предлагает «читать» большие массивы текстов, объединяя несколько подходов к культурной продукции: количественные методы, эволюционный подход к литературным формам, и миросистемный анализ, позволяющий проследить экспорт культурных открытий в мировом пространстве.

Моретти является центральной фигурой в активно развивающихся цифровых гуманитарных науках (digital humanities), которые меняют взгляд на изучение целых пластов культурной продукции. Комплексная методология автора включает в круг читателей как историков, так и социологов, культурологов и искусствоведов. 

Время проведения: 17 мая 19-00
Место проведения: Москва, Пречистенская наб., 11, корп.1, ауд.22 (Медиалофт)

Необходима предварительная регистрация.

Перейти к заказу билетов [DETAIL_TEXT_TYPE] => html [~DETAIL_TEXT_TYPE] => html [PREVIEW_TEXT] => [~PREVIEW_TEXT] => [PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [~PREVIEW_TEXT_TYPE] => text [PREVIEW_PICTURE] => [~PREVIEW_PICTURE] => [LANG_DIR] => / [~LANG_DIR] => / [SORT] => 500 [~SORT] => 500 [CODE] => [~CODE] => [EXTERNAL_ID] => 3376 [~EXTERNAL_ID] => 3376 [IBLOCK_TYPE_ID] => content [~IBLOCK_TYPE_ID] => content [IBLOCK_CODE] => news [~IBLOCK_CODE] => news [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [~IBLOCK_EXTERNAL_ID] => 4 [LID] => s1 [~LID] => s1 [EDIT_LINK] => [DELETE_LINK] => [DISPLAY_ACTIVE_FROM] => 05.05.2016 [IPROPERTY_VALUES] => Array ( ) [FIELDS] => Array ( ) [PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 8907 [1] => 8908 ) [VALUE] => Array ( [0] => 127 [1] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => [1] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 127 [1] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => [1] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => ) [VIDEO] => Array ( [ID] => 11 [TIMESTAMP_X] => 2012-09-13 14:55:43 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Видео [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => VIDEO [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => S [ROW_COUNT] => 10 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => N [XML_ID] => 11 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 0 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => N [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => [USER_TYPE_SETTINGS] => [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => [VALUE] => [DESCRIPTION] => [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => [~DESCRIPTION] => [~NAME] => Видео [~DEFAULT_VALUE] => ) ) [DISPLAY_PROPERTIES] => Array ( [PROGRAM] => Array ( [ID] => 6 [TIMESTAMP_X] => 2013-11-14 12:01:39 [IBLOCK_ID] => 4 [NAME] => Программа [ACTIVE] => Y [SORT] => 500 [CODE] => PROGRAM [DEFAULT_VALUE] => [PROPERTY_TYPE] => E [ROW_COUNT] => 1 [COL_COUNT] => 30 [LIST_TYPE] => L [MULTIPLE] => Y [XML_ID] => 6 [FILE_TYPE] => [MULTIPLE_CNT] => 5 [TMP_ID] => [LINK_IBLOCK_ID] => 1 [WITH_DESCRIPTION] => N [SEARCHABLE] => N [FILTRABLE] => Y [IS_REQUIRED] => N [VERSION] => 1 [USER_TYPE] => EAutocomplete [USER_TYPE_SETTINGS] => Array ( [VIEW] => A [SHOW_ADD] => N [MAX_WIDTH] => 0 [MIN_HEIGHT] => 24 [MAX_HEIGHT] => 1000 [BAN_SYM] => ,; [REP_SYM] => [OTHER_REP_SYM] => [IBLOCK_MESS] => N ) [HINT] => [PROPERTY_VALUE_ID] => Array ( [0] => 8907 [1] => 8908 ) [VALUE] => Array ( [0] => 127 [1] => 129 ) [DESCRIPTION] => Array ( [0] => [1] => ) [VALUE_ENUM] => [VALUE_XML_ID] => [VALUE_SORT] => [~VALUE] => Array ( [0] => 127 [1] => 129 ) [~DESCRIPTION] => Array ( [0] => [1] => ) [~NAME] => Программа [~DEFAULT_VALUE] => [DISPLAY_VALUE] => Array ( [0] => Социология [1] => Public History. Историческое знание в современном обществе ) [LINK_ELEMENT_VALUE] => ) ) ) ) [ELEMENTS] => Array ( [0] => 3435 [1] => 3344 [2] => 3426 [3] => 3389 [4] => 3376 ) [NAV_STRING] => [NAV_CACHED_DATA] => Array ( [frameMode] => [frameModeCtx] => /bitrix/templates/.default/components/bitrix/system.pagenavigation/.default/template.php ) [NAV_RESULT] => CIBlockResult Object ( [arIBlockMultProps] => Array ( ) [arIBlockConvProps] => [arIBlockAllProps] => Array ( ) [arIBlockNumProps] => Array ( ) [arIBlockLongProps] => [nInitialSize] => [table_id] => [strDetailUrl] => [strSectionUrl] => [strListUrl] => [arSectionContext] => [bIBlockSection] => [nameTemplate] => [_LAST_IBLOCK_ID] => 4 [_FILTER_IBLOCK_ID] => Array ( [4] => 1 ) [result] => Resource id #334 [arResult] => [arReplacedAliases] => [arResultAdd] => [bNavStart] => [bShowAll] => [NavNum] => [NavPageCount] => [NavPageNomer] => [NavPageSize] => 10 [NavShowAll] => [NavRecordCount] => [bFirstPrintNav] => 1 [PAGEN] => [SIZEN] => [SESS_SIZEN] => [SESS_ALL] => [SESS_PAGEN] => [add_anchor] => [bPostNavigation] => [bFromArray] => [bFromLimited] => [sSessInitAdd] => [nPageWindow] => 5 [nSelectedCount] => [arGetNextCache] => Array ( [ID] => [IBLOCK_ID] => [IBLOCK_SECTION_ID] => [NAME] => [ACTIVE_FROM] => [DETAIL_PAGE_URL] => [DETAIL_TEXT] => 1 [DETAIL_TEXT_TYPE] => [PREVIEW_TEXT] => 1 [PREVIEW_TEXT_TYPE] => [PREVIEW_PICTURE] => [LANG_DIR] => [SORT] => [CODE] => [EXTERNAL_ID] => [IBLOCK_TYPE_ID] => [IBLOCK_CODE] => [IBLOCK_EXTERNAL_ID] => [LID] => ) [bDescPageNumbering] => [arUserMultyFields] => [SqlTraceIndex] => [DB] => CDatabase Object ( [version] => [escL] => ` [escR] => ` [alias_length] => 256 [DBName] => zhukova_idex [DBHost] => localhost [DBLogin] => zhukova_idex [DBPassword] => yAdinhpdex [bConnected] => 1 [db_Conn] => Resource id #117 [debug] => [DebugToFile] => [ShowSqlStat] => [db_Error] => [db_ErrorSQL] => [result] => [type] => MYSQL [column_cache] => Array ( ) [bModuleConnection] => [bNodeConnection] => [node_id] => [bMasterOnly] => 0 [obSlave] => [cntQuery] => 0 [timeQuery] => 0 [arQueryDebug] => Array ( ) ) [NavRecordCountChangeDisable] => [is_filtered] => [nStartPage] => 1 [nEndPage] => [resultObject] => ) )